第一百零七章 早朝论教

　　“仆臣在。”何白一边高声应道，一边站起绕着众议郎一大圈，这才从朝臣靠后的位置中走出，来到了大殿正中。按蔡邕所教的礼仪步伐，行至了距离汉灵帝五十米的地方停住，拱手弯腰深深的拜道：“仆臣何白恭请陛下皇帝安。”

　　“皇帝恭安。”陛下的宦官大声应道，又侧耳听汉灵帝的言语，而后又大声叫道：“皇帝诏问，何议郎所上议疏中言道，防疫当除四害，讲究私人清洁与公众卫生，然而此疫到底是从何来？”

　　“回陛下……”这个陛下在此时还是特指传话的宦官，而不是皇帝本人。而此问不过与蔡邕之问一般，已经有过一次解释的何白，对此次解说自然更要详细明了一些。

　　特别是对大涝与大兵之后，必有疫病之事解说的十分清楚。古代大军大都喜欢将兵灾后的尸体弃入河中，让其顺水而走，但是这样一来，腐烂的死尸必将生疫，反而报复生者。所以喜欢滥杀者，又未能好生的处理后事者，当地必有大疫发生。

　　整个大殿之中的满朝文武都一言不发，静听何白的详细解说。然而心内却如潮起云涌，雷鸣大作，有心辨驳，却寻不到一处古例。众人都是饱学之士，纵然不去查询史书，然大涝与大兵之后，书中也绝对记有大疫。众人皆以为是老天之罚，却不想疫病是如此而来的。

　　难道真要拿孔子与董仲舒的天人感应来辨驳？可天人感应只有大略，没有详细的解释，更没有何白这般详细细致的解说灾异之原由，与防治办法。从前是一口咬定乃皇帝失德而引发的灾异，不管皇帝认与不认，都是你皇帝的错。

　　可是在经过何白的解说之后，皇帝发现灾异不是自已的错了，天人感应那玩意是虚的，远不如何白所说真实可信。那群臣再说是皇帝的错，那不是成心在打皇帝的脸，耍无赖么。跟皇帝耍无赖，你是活得不奈烦了，需知皇帝才是天底下最大的无赖。

　　唯有在其他方面彻底的驳哑何白，群臣才能将何白之前的解说全部归于邪端异说，是专门用来欺瞒皇帝的。只是何白说得十分有条理，纵然不信，只要以实际的办法去治理，就必然会有一个结果。就像俗话中说的那样，真的假不了，假的真不了。

　　不会像天人感应那般，恐怕儒生们自已都说不出一个理所然来。从前可以用孔子所著的《春秋》所说“获罪于天，无所祷也。”莫须有的天意来恐吓皇帝。但在经过何白此事之后，儒生出身的百官们只怕再也不能拿天意来欺压皇帝了。毕竟皇帝也不是蠢蛋，是能够分得清谁真谁假的。

　　“皇帝有旨，百官们可有疑惑者，可出列请教何议郎？”

　　百官们心中一凛，皇帝这是准备发难了，要是百官们问不倒何白，那以众儒生为主的百官们，就得承受起皇帝的雷霆震怒。而儒学在大汉天下中的绝对统治地位，也必将遭到惨重的打击。

　　可是问难何白又要怎么问？三公九卿自持身份，不能轻易出头，于是就有一名议郎越众而出。先朝着汉灵帝大礼之后，再向何白行了一礼，问道：“吾闻公乃武人出身，未知胸中曾学事否？”

　　何白也行了一礼答道：“吾自幼从父家学，不曾学任何儒学经义，诸子百家也只是略有所闻。”

　　那名议郎顿时神色一振，不禁傲慢起来，指着何白斥道：“汝不过区区一介武夫，不明儒家五经六艺，更不识诸子百家之学，却胆敢妄议天意，真是好大贼胆。”

　　何白微微一笑，说道：“伊尹恭耕于野，姜尚垂钓渭滨，更有张良、陈平之流，邓禹、耿弇之辈，吾从不知此数人治何经典，识何百家；却能够顺天应人，辅佐商、周、两汉一统天下。由此可知，天意者人人可议，只要能够让人信服者，便是真意。若不能让人信服，而是强以天意欺之诈之迫之，便如那淫祀一般，是以天之名为已谋取私利也。”

　　那名议郎大怒，问道：“公既如此大言，胆敢自比伊尹、姜尚、张良、陈平、邓禹、耿弇这等不世才俊之士，吾便请以天为问：天有头乎？”

　　何白大笑，说道：“汝之问，就如蝼蚁之间相问，人与蝼蚁类同乎？有四足六爪乎？何时而生？又姓谁名谁？”

　　那名议郎怒道：“那公如何看待上天？”

　　“天，无形无名而又无所不在。然天地不仁，以万物为刍狗。就如人从不去关心蝼蚁之间的事物，天已滋生了万物，自然也不会再来管理人间之事了。然而天有天规，地有地则，只要摸清天地之中的规则，便可以顺天应人了。”

　　“公大言已摸清天地规则，然天有四时五行，以生长收藏，此规则当做何解？”

　　“四时者，春夏秋冬也，此天时当与日相关。日距大地近则是夏，较远则是春秋，更远则是冬。五行者，寒暑燥湿风，则与山川地理，江河湖海相关……”何白费尽心思的回想初中时所学的地理知识来，幸好地理的成绩还不错，可以解释得通。

　　“日有多大？距我有多远？又如何知之？”

　　“日之大，直径足有168万余里。冬时距我36562万余里，夏时距我35360万余里，春秋则距我35961万余里。距离可以用立杆测影之法测出，直径则以目测直径与距离之三角得出。只要擅长术数者，当可同样得之。”

　　何白不由松了口气，幸好昨日蔡邕有所提醒，古人对于星象、太阳与月亮十分好奇，必有此问。何白昨日通过后世所知，又与汉时的长度单位进行互算，这才得出这个结果来。

　　那名议郎还欲再问，却有人不奈烦了。今日是想要问倒何白，保证儒学不会召至皇帝的疏离与打压。而不是在此向何白求教什么，再问这些东西只会给何白增光，却不会难住何白。

　　于是有名太中大夫出列，挥退议郎，也不与何白见礼，便出言问道：“何议郎，我且问你，你言说上天无形无名，而又无所不在，然而我大汉皇帝乃是天子，与上天又有何关连？”

　　何白一怔，此问可是不怀好意啊，直问天子君权神授的正统性。要是自已答不好，那可就要遭至群臣的发难了。何白沉吟道：“未知阁下是以儒生之身份相问还是以朝臣之身份相问？”

　　“儒生若何？朝臣又若何？”

　　“以儒生身份相问，我自然与阁下作学术之论。以朝臣身份，我自当以下官答上官之问。”

　　那名太中大夫沉默片刻，方才应道：“此处乃是朝堂，自然是以朝臣身份相问。”

　　何白松了口气，看来他也不敢轻易将君权神授天子的正统性说破啊。有些东西知道是一回事，但说破了又是另一回事。就算是汉灵帝本人，也不认为自已是上天之子。但说破了，那就是大罪过了。

　　“大汉天子世代皆是上天之子，乃是应世间万民之愿，通过天地之规则幻化而生。就如光武皇帝陛下，在暴莽时应运而生，有天地规则之助，顺天应人，固此所行方能无往而不利也。此世人皆知之事，又何需再问。”

　　此时何进轻咳一声，说道：“今日早朝，主论何议郎的《防治灾异百条上议疏》，皇帝令尔等出列请教，也是对此疏的正确与否进行辨论，可能通行天下？好让各地郡守县令再遇灾厄时不至束手无策，也让世间百姓少得灾祸之害。而不是争论些其他不相干之事。陈大夫，还请慎重询问。”

　　何白不由暗暗感激何进，自已对儒家学说毕竟不通。其他方面也算是才疏学浅，所知的学识也不多。不似诸葛亮那般舌战群儒有守有攻，可算游刃有余，只区区数言便可让他人哑口无言。

　　但若解释后世的那些先进知识还成，趟若辨论其他，特别是政治方面，必会遭他人所暗算、辨倒。何进身为大将军，为朝臣之首，有他帮忙说话，之后的事情就会轻松许多了。

　　果然在接下来的辨论与询问之中，何白又回复最初时的那般游刃有余了。无论何人提问，何白都能做出一番不错的解释。百官惊异的发现，除了不通儒学与诸子百家之学说，单论何白本身的学识，涉及面之广博几乎涵盖了世间已知的所有事物。

　　从天南地北、宇宙洪荒，古今往来，宏观微察，林林种种，可说是无所不通。就如传说中的神兽白泽一般，事事皆明，让人惊叹不已。然而何白解释，又多有包括儒学与诸子百家在内的影子，叫人万分惊奇。

　　百官们此时才发觉，何白之学识多是来源于自然，师法于自然，可算是黄老一脉的传人了。而不是最初众人所认为的那般，何白只是一介武夫，只想以异谈怪论来搏人眼球，甚至可能是十常侍在暗中所搞得鬼。

　　毕竟黄老学说属于唯物主义，与儒学的唯心主义不同。而汉朝，特别是西汉初期时对于黄老学说特别重视，治国都是采用黄老学说的无为而治，因此才有了汉文汉景时的大治。所以百官们对于黄老学说并不陌生。对于何白上疏议论灾害一事就不足为怪了，反驳儒学从孔子时就提出的天人感应说也属正常之事了。

　　虽然自从董仲舒提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳之后。黄老学说从此成为了非主流思想，但儒生们在学儒学之时，也会选修黄老学说，只是所得没有何白的这般细致专精罢了。儒生对于黄老学说并不排斥，要不然也不会由着张角的太平道发展壮大了。

　　于是百官们从最开始的问难，到后来的一意提问，到一心追求天地间未知的学识，让整个早朝变了意味，成了何白一人的授课学堂。何白每每有惊奇却又合理的解释，顿叫人拍案惊喜不已。

　　


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