第四百七十四节 不堪一击（1）
翌日，天清气朗，阳光明媚。
尚冠里大道，人山人海。
在杨宣讲义场地附近，更是一位位公卿往来，一尊尊博士官闪动。
这比杨宣曾经预计的还要热闹和繁荣。
只是……
杨宣此刻却是满脸苦涩。
“只能希望那位张侍中是君子了……”他在心里哀叹着。
君子不仗势欺人，不以力胁人。
当然，其实他可以选择避战，卷起铺盖，灰溜溜的跑出关中。
但那样一来，整个左传一系，甚至整个古文阵营都将恨他入骨！
到那个时候，用不着张蚩尤出手，自己就要横尸野外！
与其那样，还不如殊死一搏！
昨夜，杨宣想了一整夜，他在塌上辗转反侧，思来想去，终于想清楚了一个事情——侍中纸，现在只是小范围内流传，并没有公之于众，让天下人皆知道。
再者，纸的出现与使用，只能说明对方贡献大。
而不能说明他在经义上强大。
所以……
只要能在经义上辩倒对方，甚至只是战成平手。
在不考虑对方耍无赖，掀桌子的情况下。
其实，此事对自身和整个左传的发展，都有着莫大作用！
甚至，说不定，左传学派还可以搭上这个东风，更加广为人知呢！
就像他的师长辈们，当初自诩自己是贾谊贾长沙的传人一般。
名人效应一下子就领左传的发展搭上了顺风车！
短短二三十年，就发展成了今天的局面。
虽然算不上超级学派，但也属于古文阵营里的重要一员！
若再搭上这个顺风车，有一个‘曾经打败或者与张蚩尤战平’的光环。
左传的发展，立刻就能上快车道。
自己甚至说不定可以尝试将左传发展成官学。
但，前提是——对方不耍无赖。
不将单纯的经义辩论演变成全方位打击。
“应该是不会……”杨宣自己在心里打气：“既然彼如今已然知名，当会要脸面……”
公羊学派的人，不是最讲师出有名，名正言顺的吗？
带着这样的念头，杨宣缓缓走上早已经被铺设好的讲义会场。
然后朝着四面在坐宾客与围观百姓微微拱手，道：“鄙人杨宣，从雒阳王公授《春秋左氏传》，王公故贾公讳谊门徒，乃梁齐君子也……”
“左传之义，恢弘大气，直述圣人大道，尤其善明君臣之分，父子之纲纪也！”
“今公羊之兴，天下以为是！独我左传以为不然！”
“何也？公羊多任权变，其相殊绝，固以甚远，而冤抑积久，莫肯分明！”
“至于我左传则不然！”
“君君臣臣，父父子子，莫不能有变，其义深于君父之道！”
“今吾公开讲义，宣《左传》之正义，以明是非之曲折……其望诸公明察之……”
这番开场白，乃是杨宣昨夜冥思许久，重新改写的。
目的，其实就是为了向建章宫的主人喊话——俺们比公羊对您和您的统治更有利啊！
公羊学派，那么多的缓则与叛逆。
居然主张什么‘邦有道则仕，无道则去’‘君臣以义合’。
甚至还有缓则，私底下议论说‘天下非一人之天下，乃天下人之天下’。
这是吕不韦的幽灵在徘徊啊！
更不提，公羊还主张，大臣可以行权变！！！！
这对您的统治，特别不利呀。
俺们左传就好多了！
您就是天，您就是地，您就是至高主宰，您就是天下万事万物的仲裁者！
选择俺们，就是选择江山永固，就是选择君君臣臣父父子子，纲常伦理永不变！
而杨宣这话一开口，顿时，全场寂静。
哪怕是古文学派的很多人，现在也是心里仿佛被十万头草泥马狂奔过一样。
“这杨宣……”有人忍不住腹诽：“也太过谄媚了吧？他还有没有士大夫的原则了？”
如今的汉室，战国遗风依然相当浓厚。
所谓‘君择臣，臣亦择君’的观念深入人心。
很多古文学派的士大夫鸿儒，就是因为看不惯汉室现在的穷兵黩武、与民争利，就跑去地方，抱诸侯王大腿去了。
也正是因为这个缘故，当今天子，很不喜欢他们。
然而，现在，身为古文阵营的杨宣，却第一个向皇权献媚。
连‘其义深于父子君臣之道’这种肉麻的话也能说出口来了！
若其上台，还不得宣扬‘君要臣死，臣不得不死？’
但……
杨宣却是义无反顾，他知道，这是唯一的破局之路。
不向皇帝跪下来献媚，就没有生路！
况且……
左传一系，一直是这样认为的。
世间万物，亘古不变。
君就是君，臣就是臣，父就是父，子就是子。
君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡！
就像太阳，永远从东方升起，西方落下。
若能让天子接受和认可自己的理论，那么……
那张子重和他的侍中纸，不就是奇技淫巧了吗？
他对场下的众人的冷漠，视若无睹，在一部分古文学派和谷梁的儒生的鼓舞中，继续道：“《春秋左氏传》，其开篇曰：元年春王周正月，何也？意隐公非君，乃摄也……故不书隐公即位……”
此话一出，无数人眼前一亮。
盖因为，在这之前，春秋的开篇的通行解释，来自于董仲舒。
元年春王正月，大一统！
而杨宣却另辟蹊跷，别出心裁，给出了新的解释。
而且，仔细一想，似乎还真是这么回事？
鲁隐公，其实从来没有当过鲁国国君，他只是暂行摄政，鲁国真正的国君，当是其后的恒公，当时的公子允！
杨宣却是继续讲着《左传》的经文。
不得不说，《左传》在讲义方面，有着远超公羊和谷梁的优势。
因为，公羊和谷梁，都是干巴巴的讲事情。
一件事就是一句话，最多加几句解释。
而左传则不同。
左传的故事，趣味性和传奇性都很高。
而且，在文学性与文字方面，更符合汉人的胃口。
哪像公羊和谷梁，倘若不认真读书，都不知道那些话的意思是什么？
而左传，则是以汉代通俗语言写出来的。
两者在听众耳中的区别，就像是三侠五义和后来的金庸、黄易等大师的武侠小说一样。
简直不可同日而语。
更别提，杨宣为了今日，准备了很久很久。
于是，在他幽默的语言和抑扬顿挫的讲演中，郑伯克段于鄢的故事，被他讲的跌宕起伏，妙趣横生。
尤其是在那些围观群众以及年轻的士大夫、士子心中，产生了巨大的反响！
在今日以前，普罗大众，谁能接触这样的古代宫廷隐秘故事？谁又知道这其中的曲折离奇变故呢？
更不提，郑伯克段于鄢这个故事，充满了几乎所有吸引人们关注和视线的元素。
母子不合、兄弟阋于墙。
兄长的放纵，母亲的偏爱，还有各方人士，粉墨登场，将那场数百年前发生在郑国的宫廷伦理悲喜剧，演绎的生动无比。
就连一些公羊学子，也忍不住听得入神。
尤其是，当最后听到，郑庄公虽然发誓‘不及黄泉，无以相及’的誓言，但最终却依旧选择了打破誓言，通过一个地道，与目前姜氏相认。
母子最终和解、团圆。
这完全符合汉人的价值观，而且非常贴近汉人的思想。
甚至，让很多人浮想连连。
“当初，太宗皇帝放淮南厉王，怕也是学了郑庄公的旧技啊……”有些不怕死的吃瓜群众，甚至悄悄的议论。
反正，当年，淮南厉王死后，长安城的老百姓们，甚至唱过‘一尺布，尚能缝；兄弟两人不相容’的民谣。
也没见皇帝把他们怎么着，最后甚至，太宗受此影响，将淮南国一分为三，分给厉王三子，以示自己绝对不是贪图淮南的土地和财富才害了厉王。
但老百姓可以嘴上不把门，士大夫公卿们，就只能在心里面想了。
最终，当杨宣讲完整个故事。
全场掌声雷动。
尤其是围观群众们，兴奋的脖子都粗了！
杨宣讲的这个故事与经义，可比从前大家伙听过的董仲舒啊什么的人讲义精彩有趣多了！
那些大儒讲的，基本上吃瓜群众根本不懂。
完全云里雾里。
哪像这个先生，讲得东西大家能听懂，而且听得津津有味！
人民群众，可不管什么真伪正确道理。
况且，在他们眼里，那台上的先生，讲得挺好的！
就连很多公卿，此刻也都在交头接耳的议论：“此人所言是真的吗？”
很多人睁着眼睛，一脸茫然。
几百年前的事情，谁说的上对错呢？
谁又能证明？
这并不能怪他们，在这个没有史记的时代，史书对于人民来说，实在是过于遥远了！
除了某些人们口耳相传的事情外，很多人说不定现在连章赣是谁都不知道了。
而杨宣所讲，故事完整，有人物，有经过，有发展，有曲折，还有一个所有人都能接受的大团圆结局。
在这个时代来说，确实已经很好了！
甚至，有公卿觉得，除非一会，那张蚩尤耍无赖，不然恐怕很难再战胜此人了！
因为……
全场士民，都已经被这个故事打动了。
人们，包括自己，都想再听，继续多听几个类似的故事。
这可比看蚩尤戏还有意思！
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